<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?>
<rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<title>Phạm Thị Hoài on Thụy Khuê</title>
		<link>https://thuykhue.tail21018a.ts.net/tac-gia/phamthihoai/</link>
		<description>Recent content in Phạm Thị Hoài on Thụy Khuê</description>
		<generator>Hugo</generator>
		<language>vi</language>
		
		
		
		
			<lastBuildDate>Sun, 01 Apr 2018 00:00:00 +0200</lastBuildDate>
		
			<atom:link href="https://thuykhue.tail21018a.ts.net/tac-gia/phamthihoai/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml" />
			<item>
				<title>Marie Sến, Phạm Thị Hoài</title>
				<link>https://thuykhue.tail21018a.ts.net/sach/song-tu-truong-2/pthoai3/</link>
				<pubDate>Sun, 01 Jan 1995 00:00:00 +0100</pubDate>
				<guid>https://thuykhue.tail21018a.ts.net/sach/song-tu-truong-2/pthoai3/</guid>
				<description>&lt;p&gt;Phải thưa ngay với bạn đọc lạc quan hải ngoại rằng: Nếu ai bắt được Marie Sến, chớ vội hồ hỡi, chào mừng rằng đây &amp;quot;đích thực&amp;quot; là &amp;quot;văn chương hải ngoại&amp;quot;, là tác phẩm chống cộng, &amp;quot;lột trần&amp;quot; đời sống xã hội cộng sản không thương tiếc, còn &amp;quot;chúng ta&amp;quot; (tại ngoại) vô can.&lt;/p&gt;&#xA;&lt;p&gt;Và đối với bạn đọc bi quan trong nước, chưa có dịp đọc Marie Sến, mặc dù sách đã do Thanh Văn xuất bản tại Mỹ từ năm 1996, cũng không nên buồn, rồi các bạn sẽ được đọc và biết đâu các bạn sẽ chẳng hết mình lên án Marie Sến &amp;quot;bôi nhọ tổ tiên&amp;quot;, &amp;quot;phỉ báng thánh hiền&amp;quot;, &amp;quot;mạ lỵ dân tộc&amp;quot;.&lt;/p&gt;</description>
			</item>
			<item>
				<title>Phạm Thị Hoài, thiên sứ</title>
				<link>https://thuykhue.tail21018a.ts.net/sach/song-tu-truong-1/pthoai01/</link>
				<pubDate>Tue, 01 Jan 1991 00:00:00 +0100</pubDate>
				<guid>https://thuykhue.tail21018a.ts.net/sach/song-tu-truong-1/pthoai01/</guid>
				<description>&lt;p&gt;Tập nói, bé Hon chỉ biết một câu duy nhất, &amp;quot;thơm nào&amp;quot;. Nó chìa đôi môi bé xíu, hồng hồng, thỏ thẻ &amp;quot;thơm nào&amp;quot;. Nhưng mọi người còn nhiều việc cần hơn những cái hôn. Mẹ gắt lên: &lt;em&gt;&amp;quot;Ra chỗ khác, thơm với tho gì, không kịp mở mắt ra đây này.&amp;quot;&lt;/em&gt;&lt;br&gt;&#xA;Bố cáu: &lt;em&gt;&amp;quot;Thôi, thôi, đủ rồi, ướt nhèm cả mặt người ta.&amp;quot;&lt;/em&gt;&lt;br&gt;&#xA;Anh cả quát: &lt;em&gt;&amp;quot;Cút!&amp;quot;&lt;/em&gt;&lt;br&gt;&#xA;Bé Hon lẫm chẫm, lủi thủi bước đi, bé Hon đi ngủ, rồi bé Hon ngủ luôn một giấc thiên thu, không bao giờ dậy nữa. Nó đã vĩnh viễn ra đi, vì ở đây người ta không thích hôn, người ta không thiết hôn, người ta không thèm hôn.&lt;/p&gt;</description>
			</item>
			<item>
				<title>Phạm Thị Hoài trên sinh lộ mới của văn học</title>
				<link>https://thuykhue.tail21018a.ts.net/sach/song-tu-truong-1/pthoai02/</link>
				<pubDate>Tue, 01 Jan 1991 00:00:00 +0100</pubDate>
				<guid>https://thuykhue.tail21018a.ts.net/sach/song-tu-truong-1/pthoai02/</guid>
				<description>&lt;p&gt;Sau &lt;em&gt;Thiên Sứ&lt;/em&gt; xuất bản năm 1989, &lt;em&gt;Mê Lộ&lt;/em&gt;, năm 90, &lt;em&gt;Từ Man Nương Ðến AK Và Những Tiểu Luận&lt;/em&gt;, (nxb Hợp Lưu, 1993, Hoa Kỳ) là một tác phẩm quan trọng trong tiến trình văn học của Phạm Thị Hoài và văn học Việt Nam hiện đại, xác định chủ đích đổi mới văn chương mà Phạm Thị Hoài đã mở đường bằng &lt;em&gt;Thiên Sứ&lt;/em&gt; và &lt;em&gt;Mê Lộ&lt;/em&gt;. Phong cách khai quang ấy xuất hiện dưới hai hình thức:&lt;/p&gt;</description>
			</item>
			<item>
				<title>Ph ạm Thị Hoài, Chuyện Lão Tượng Phật Di Lặc Và Nàng Nậm Mây</title>
				<link>https://thuykhue.tail21018a.ts.net/bai-viet/pthoai-di-lac/</link>
				<pubDate>Sun, 01 Apr 2018 00:00:00 +0200</pubDate>
				<guid>https://thuykhue.tail21018a.ts.net/bai-viet/pthoai-di-lac/</guid>
				<description>&lt;p&gt;Bạch Tuyết và Bẩy Chú Lùn của Jacob Grimm là chuyện nàng công chúa ngủ trong rừng. Pinocchio của Carlo Collodi là chuyện chú bé bằng gỗ. Hai nhân vật chính trong &lt;em&gt;Chuyện Lão Tượng Phật Di Lặc Và Nàng Nậm Mây&lt;/em&gt; của Phạm Thị Hoài rất xa nhau mà cũng lại rất gần nhau vì cùng chung một biểu tượng: Biểu tượng của ngây thơ và trinh bạch trong tâm hồn: Nàng Nậm Mây là nậm rượu cổ, thuộc thế kỷ 16 và lão Di Lặc là tượng phật cười bằng gỗ xoan đực, cực quý.&lt;/p&gt;</description>
			</item>
	</channel>
</rss>
